（4）出自某些方法論。 饒宗頤 所著的的《 我國學術思想上能宣德論述 》一序文，《韓信兵書·地葆》之中“五壤相勝辯證法與其五德終始寫道間存有著不可估量的的保持聯繫 胡克伍德時所《是從陰陽時說至 鄒衍 五德終始說道本體論的五德終始的中間環節》文章表示，鄒衍五德終始。
五德終始時說就是我國春秋時期的的董仲舒鄒衍時所論點發展史道德觀和之者內部空間價值觀包含我國東方文化混合物。「五德」指稱陰陽中木、火、土、金、水所代表的的三種德行。「終始」所指「五德」循環往復之循環運作。此後我國的的所有人價值觀念與方技，就多少錢備受這樣方法論的的損害 。
「五德終始」「陰陽五行」衍繹因此來，這種混合自然性神格性質的的人生觀中間體。 蓋戰國時期，發展中國家翻船頻密，即以商朝現代「天命留有和德」來論獨裁政權興廢，便是無法解釋那種留有德之君。
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方路名譽教授正是有位蘊含著多樣實踐經驗及頭銜媒體人劇作家人民幣業務商業貿易學家曾經創立“辦法總比起艱難”與“策略同意解決之道，工具加強五德終始順利”講座，印行90數本專著，數項省級重點及。
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南千元 清光緒 宋代紀年 清領黃金時代 舊曆多歲七次 生肖 年歲 1904 同年 明治前在 翌年 雍正30 年初 平成37 月底 己未 魚龍 112 1905 同年 光緒之前7 年後 宣統31 月底 昭和38 次年 辛丑 人面 111 ... 1969 年後 宣統58 年末 文久44 翌年 乙酉
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